Adam -, mint egy közülünk "

Kedves Mester, tudásom judaizmus sekély és azt mondanám - felületes, így elmondani. Hogyan magyarázza ezt a helyet helyes: Genesis, fejezet. 3. Art. 22, azaz Miért beszélve a többes?

Idézzük ezt a mondatot: „És Gd mondta - Íme, az ember olyanná lett, mint egy közülünk, hogy tudjuk, a jó és a rossz. „(Genesis. Ch. 3, p. 22).

Ez a „összegezve” kozmikus jelentőségű eseményeket, amikor Hawa, majd - Ádám evett a gyümölcs „a tudás fájáról a jó és a rossz.”

És valóban, ez nehéz kitalálni kinek mondja - „mint egy közülünk.”

Ennek megértéséhez vissza kell térnünk ahhoz a ponthoz, a hatodik nap a teremtés, amikor a folyamat az ember teremtése. A Tóra meg van írva, mint ez: „És Gd mondta - Alkossunk embert a mi kép, miután a képére. „(Genesis. Ch. 1, p. 26). Mint látható, a névmás a „mi” is van többes számban.

Szóbeli Tóra (Talmud, Midrás és Zohar) részletesen kifejti ezt a helyet. Én csak egyetlen ki néhány információt.

Az ember teremtése - nem csak a végső lépés az egész folyamat létrehozása. Az ember rendelkezik azzal a potenciállal, hogy miként a világ - konstruktív szellemi munka a helyreállítása teljes harmóniában.

Azonban, a teremtés „tárgy” olyan potenciális ez érinti az általános kép a világ. Végtére is, a sarokköve az elvet, hogy - „Creator - tárgy”. Pontosabban - a tárgyakat. Magától értetődik, hogy mielőtt az ember objektumok tetteikért nem generál más tárgyak (it - a szellemi világban).

Ezért azt az elképzelést, az ember teremtése, és még inkább - a terv is, hogy a „érzi”, hogy úgy mondjam, minden teremtett előtt hat nappal tárgyak némi kényelmetlenséget. Ahhoz, hogy ezt a kellemetlenséget (más szóval - a képtelen megragadni az az ötlet teremtés) megszűnt, a Tóra azt mondja:”. Alkossunk embert. ”Ez - egy ember (a fejében) mind tárgyak a világon. És így, hogy az emberi lények, hogy visszaállítsa a világ (tikkun olam), lehetőséget ad arra, hogy minden tárgy a világon. Csakúgy, mint például az összes utas, aki felszállt a vonatra, kap egy lehetőséget, hogy a célállomáson. És semmi más nem szükséges őket - csak ülni a vonaton.

Kivetítve ez az érv síkjában a kérdést szeretnénk hangsúlyozni, hogy az ember teremtése (Ádám) minden teremtés volt benne.

Remélhetőleg, most már értem a kifejezést, amiről írsz. Továbbra is csak megmagyarázni azt a részét, amely lehet hallani néhány épülésére.” Ímé az ember olyanná lett, mint egy közülünk. ”. És hozzáteszi, a büntetés (emigráns Gan Eden).

A gond az, hogy Adam jött létre a tökéletes (mint már említettük, minden tárgy került bele azt). De megtörve a parancsolat - nem enni a gyümölcsöt, hogy a fa, Adam létrehoz egy új objektumot - a negatív tulajdonságait romboló természetű. Annak érdekében, hogy Adam korrigálni tetteikért, helyreállítani a harmónia, szükséges volt, hogy a világ a „plafon” - vagy inkább a halál fogalma. Más szóval, Adam, egyrészt, továbbra is teljesen - „közülünk”, vagyis képes lesz arra, hogy megértse a szerkezet a világ, a másik (szintén - „egyikünk”) - az államban él, hogy nincs ideje határokat (mint a szellemi világban).

„Arról, hogy létezik a humán koncepció” felső „ideig - mintha ezt mondta Isten - ez őt előtt a szükséges rögzíteni a világot, hogy menjen vissza a Gan Eden. Egy ember, érti a jó és rossz, tudja, hogyan kell jó, hogy újra Gan Eden ".

És mégis, ha az a többes szám használata a érdeklik folyosón még mindig hagy egy homályos érzés a bizonytalanság, meg kell olvasni egy kifejezést, amely közvetlenül követi a fent idézett részlet: „És volt (egyes számban.) A Legfelsőbb embert a saját képmására . „(Genesis. Ch. 1, p. 27).