Tolstoyism - alapgondolat - Orosz Történelmi Könyvtár

Tolstoyism - alapgondolat

Eközben Leo Tolstoy azt írta, hogy 1880 előtt, és az a tény, hogy ő írta, miután lefektették mély szakadék fölött. De minden meg van írva egy személy, és sok a dolog, hogy ütött, és úgy tűnt, teljesen új a munkálatok a késő Tolsztoj, már létezett a korábbi írásaiban. Még az első látunk egy keresést racionális értelmét az élet; hit ereje a józan ész és a saját agyában; megvetés a modern civilizáció a maga „mesterséges” szaporodása igényeket; mély megvetést fellépés és a létesítmény az állam és a társadalom számára; csodálatos figyelmen kívül hagyása a hagyományos bölcsesség, hogy a „jó modor” a tudomány és az irodalom; kifejezetten hajlamosak az előadás. De a korai dolgot szétszóródott, és nem kapcsolódik; után ugyanaz történt a késő 1870-es évek. „Conversion” volt az összes kombinált koherens tant, a tant dogmatikusan kifejlesztett adatai - Tolstoyism. Ez a tanítás meglepődött, és elijesztette sok korábbi követői Tolsztoj. 1880-ig tartozott, ahol, és ha majd inkább a konzervatív tábor, és most csatlakozott az ellenkezője.

Apa Andrey Tkachev a Leo Tolstoy

Tolsztoj mindig alapvetően nem racionális gondolkodó, hozza oka mindenekelőtt az egyéb adottságok az emberi lélek. De azokban a napokban, amikor megírta nagy regénye, a racionalizmus kissé megkopott. Filozófia Háború és béke, valamint az Anna Karenina ( „Man kell élni és így az önmaga és családja a legjobb”) - ez a megadás az ő racionalizmus inherens irracionalitás az élet. A keresést az élet értelme ezután elhagyták. Az élet értelme látszott maga az élet. A legnagyobb bölcsesség Tolsztoj ezekben az években az volt, hogy minden további nélkül a helyét az életben és a bátorság, hogy bírja el a nehézségeket. De az utolsó rész Anny Kareninoy van egy egyre növekvő aggodalom. Ez akkor volt, amikor Tolsztoj írta (1876), a válság kezdetekor, ahonnan balra egy prófétája, egy új vallási és erkölcsi tanítások.

Portré Lva Nikolaevicha Tolstogo. Alkotó Ilya Repin, 1901

Viszonya a hatóanyag forradalmárok ambivalens volt. Ő alapvetően ellentétes az erőszak, és ezért szemben a politikai gyilkosságokat. De volt a különbség az ő hozzáállása a forradalmi terror, és a kormány elnyomó. Sándor meggyilkolása II forradalmárok 1881-ben nem hagyta közömbösen, de írt tiltakozó levelet kivégzése ellen gyilkosok. Tény, hogy Tolsztoj lett nagyhatalom oldalán a forradalom és a forradalmárok ismerte el, minden tisztelettel utal, hogy a „Grand Old Man”, annak ellenére, hogy nem fogadta el a tanítás a „nem-rezisztencia” és megvetett Tolstoyans. Tolsztoj egyetértésben a szocialisták megerősítette saját kommunizmus - elítélték a magántulajdon, különösen a földet. A módszerek, azt javasolta, hogy megszüntesse a gonosz, mások voltak (különösen az önkéntes lemondás pénz és a föld), de a negatív része a tanítás ebben a kérdésben egybeesik a szocializmus.

Tolsztoj fellebbezési nagyrészt a reakció, hogy a racionalizmus az ő mély, hogy az irracionalizmus, amelyben csökkent a hatvanas és hetvenes években. Metafizikája lehet meghatározni, mint az azonosító az élet elve az elme. Úgy, mint Szókratész. bátran azonosítja az abszolút előny, hogy az abszolút tudás. A kedvenc mondat - „Mind, azaz a jó ..” És ő foglalja el ugyanazon a helyen, az ő tanítása, mint Spinoza Deus sive Natura (Isten, vagy [hogy] a természet - Lat.). A tudás - szükséges alapot ellátások, ez a tudás rejlik minden emberi lényben. De ez beárnyékolja a rossz köd és zúzott civilizáció és filozofálni. Te csak hallgatni a belső hang lelkiismerete (ami Tolsztoj hajlott azonosítani a kanti gyakorlati okból), és ne hagyja, hogy a hamis fényei emberi találékonyság (és itt azt jelenti, az egész civilizáció - művészet, a tudomány, a társadalmi hagyományok, törvények és történelmi vonalaival teológiai vallás) - knock you módon.

Ebből az következik, hogy az igazság nem hirdetem, hogy egyet kell felfedezni maguknak. Ez - a tanítás vallomás. ahol a cél - annak bizonyítására, de beszélgetni és „megfertőzni”. Később azonban, amikor a kezdeti lendület nőtt, Tolsztoj prédikálni kezdett a logikai szempontból. Soha nem hitt a hatékonyságát prédikált. Ez az ő tanítványai egészen másfajta emberek, vált egy tolsztojánus tan, prédikáció és tolta rá és Tolsztoj magát. A végső Tolstoyism elvesztette szinte misztikus elem, és kiderült egy vallás evdemonisticheskuyu doktrína - doktrína alapján a boldogság. A személynek kell lennie jó, mert ez az egyetlen módja annak, hogy boldog legyen neki. Az új feltámadás. írásbeli amikor a tolsztojánus tan kikristályosodott, és vált dogmatikus, misztikus motívum hiányzik és a megújulás Nekhlyiidov - egyszerű alkalmazkodás az élet az erkölcsi törvénnyel, azzal a céllal, hogy megszabaduljon a kellemetlen reakciókat saját lelkiismerete.

A végén, Tolsztoj arra a következtetésre jutott, hogy az erkölcsi törvény útján eljárva lelkiismeret törvény szigorú tudományos értelemben, mint a gravitáció törvénye, vagy más természeti törvényekkel. Erősen kifejezve a kölcsönzött a buddhista elképzelés a karma alapvető különbség a kereszténységtől, hogy a Karma működik mechanikusan beavatkozása nélkül az isteni kegyelem, és nélkülözhetetlen a bűn következménye. Erkölcs, a végső kristályosítjuk Tolstoyism, a szakterületen elkerülésének karma, vagy alkalmazkodni hozzá. Tolsztoj erkölcs erkölcsi boldogság és a tisztaság, de nem az együttérzés. .. Isten szeretete, vagyis az erkölcsi törvény önmagában is az első és egyetlen erény és kegyelem, és a felebaráti szeretet - csak a vizsgálat. A szentek tolsztojánus együttérzés t. E. A tényleges érzés a szeretet, nem feltétlenül. Meg kell tenni, mintha szerette embertársai, és ez azt jelentené, hogy szereti Istent, és boldog. Így, Tolstoyism ellentéte tanításait Dosztojevszkij. Mert Dosztojevszkij, jószívűség, szeretete az emberek, bocs - a legnagyobb erény és Isten kinyilatkoztatta az emberek csak a jóságát és irgalmát. Tolsztoj vallás teljesen önző. Ez nem Isten, hanem az erkölcsi törvény belül. A cél a jó cselekedetek - az erkölcsi tudat. Ez segít abban, hogy megértsük, miért Tolsztoj vádolták ínyenc. lyutsiferizme és büszkeséggel, mert semmi sem kívül Tolsztoj, amit imádott.

Tolsztoj mindig nagy racionalista és a racionalizmus talált kielégülést tökéletesen megtervezett rendszer vallása. De él és irracionális Tolsztoj alatt megszilárdult kéreg kristályos dogma. Tolsztoj naplók felfedi, milyen nehéz volt élni az ő ideális erkölcsi boldogság. Eltekintve az első években, amikor elragadta elsődleges misztikus impulzus megtérése soha nem volt boldog, abban az értelemben, amit akartam. Ennek egy része abból ered, hogy lehetetlen volt együtt élni vele szerinti prédikációban, és abból, amit a család az állandó új ötletek és makacs ellenállás. De mindezek mellett, mindig ott van a régi Ádám élt. Testi vágyak túlterheltek neki, hogy idős korban; és soha nem hagyja el a vágy, hogy menjen túl - a vágy, hogy adott okot, hogy a Háború és béke. vágy az élet teljességét, annak minden örömét és szépségét. Glimpses hogy elkapjuk minden írásában, de ezek a kis bepillantást, mert azt állítja, maga a legszigorúbb fegyelem. Azonban van egy portré Tolsztoj idős korban, amikor egy irracionális, piros vérű férfi jelenik meg előttünk minden tapintható vitalitás - Gorkij emlékei Tolsztoj. ragyogó portré méltó az eredeti.

Tisztelt vendégek! Ha tetszett a projekt, akkor tartsa egy kis pénzt az alábbi űrlapot. Az adomány lehetővé teszi számunkra, hogy lefordítani a helyén egy magas színvonalú szerver, és hogy egy vagy két alkalmazottal gyorsabb telepítését meglévő tömege történelmi, filozófiai és irodalmi anyagok. Fordítása legjobb módja a kártya helyett Yandex-pénz.