Szentírás
Szent Ioann Zlatoust
És monda az Úr Isten: Ímé az ember olyanná lett, mint egy közülünk, tudván jót és gonoszt és most, nehogy kinyújtotta kezét, és figyelembe is az élet fájáról, és enni, s örökké éljen:
Wood nem adja meg a Láthatatlan jó és a rossz nem parancsolatot és a törvényt, hogy mit kell tenni, és mit ne tegyünk. Most meg kell mondani, hogy miért hívják a tudás fájáról a jó és a rossz, akkor is, ha a személy nem találta meg tudását: ez nem kis dolog -, hogy megtudja, miért a fa nevezték. Tehát az ördög azt mondta, a nap eszel [a gyümölcs a fán] szemed megnyílik, és olyanok lesztek, mint az istenek, jónak és gonosznak tudói (Mózes 3: 5). Miért mondta, mondd, hogy nem ad a tudás a jó és rossz? De ki mondja nekem, ez adta? Vajon az ördög? Igen, én válaszolok, mert azt mondta, legyetek, mint az istenek, jónak és gonosznak tudói. Tehát, hogy nézze meg a vallomást az ellenség és a támadó? Bár azt mondta, Olyanok lesztek, mint az istenek. hacsak nem lettek, mint az istenek? De mivel nem voltak istenek, akkor nem találja, akkor a tudás a jó és a rossz. Mert ő - egy hazug, és nem szólt egy szót igazság. Azért mondják az Evangéliumban, hogy nem áll az igazság (Jn. 08:44).
Szent Filaret (Drozdov)
És monda az Úr Isten: Ímé az ember olyanná lett, mint egy közülünk, tudván jót és gonoszt és most, nehogy kinyújtotta kezét, és figyelembe is az élet fájáról, és enni, s örökké éljen:
Annak érdekében, hogy a teljességet az elbeszélés a bűn és az ítélet az első ember, Mózes megemlíti, végül hogyan beszélt nekik meghatározását ítéletek tett az intézkedések a kiutasítás paradicsomban. Ez száműzetés, azt mutatja az ok és a kép vagy a kísérő onomu körülményeket. Ímé az ember olyanná lett, mint egy közülünk, jónak és gonosznak tudói. Ezek a szavak nyilvánvalóan megfelelnek az ígéret a kísértő: olyanok lesztek, mint az istenek, jónak és gonosznak tudói. és így nem kétséges, van znamenovanie vádló. Ehhez hasonló meggyőződés találunk Izajás próféta (Ézsaiás 41: 23-24.) A pogányok. Amikor Isten azt mondta Ádámnak: olyan volt, mint egy közülünk. nem szabad úgy gondolja, hogy ez a kérdés címzettje az angyalok; kevélység képmására teremtett Isten nem áll a vágy, hogy utánozza az angyalok. Szóval, itt belsőleg, úgymond, az interjú a Szentháromság és az új Nagytanács sorsa bukott ember, hasonlóan az első tanács létrehozását. Mivel a felsége a műveletet és Majesty szól Isten nem engedi szavai tanácsot, hogy egy egyszerű harapás szemrehányás, akkor útján gúny is kell keresni az igazságot tiszta és szenvedély, ami talán a következő ember, heeding a kísértő, nem csak belsőleg is kívánatos, hogy az Isten , hanem az ügyet a vágy, hogy azt át, amennyit csak tudott; Ez már nem lehet semmit ez magamnak, hogy többet; úgy döntött, az ő sorsa: egy paradicsom, egy hely a vizsgálat, nem kell, hogy befejezte a vizsgálatot. És ebben ez az első oka az ember kiutasítás paradicsom. A második ok következtében az első: most, hogy nem éri el a kezét, és megteszi a gyümölcs a fa az élet, és edd meg, és örökké él. Most, amikor egy személy vágyó Isten, a maga képzeli, hogy megtalálják a független életkezdéshez, ő már nem használja a készüléket, és jele a halhatatlan élet, hogy tudta megvalósítani a hibát. Az élet fája nem lehet hasznos azoknak, akik, miután eltávolodott az élet Isten belső elve a halál: ebben az esetben a halhatatlanságát, és csak továbbra is engedélyezett a halálát. Azt kellene vonulnia a fa az élet nem annyira, hogy megbüntesse, hogy csökkentsék a büntetését, és annak biztosítására, hogy a bűn elválasztotta Istentől, mert a halálozási arány lenne elválasztani az ördög. Pretknuvshis az életmód, ő megy át a biztonsági belső és külső szégyentől.
Tiszteletreméltó. Efrem Sirin
És Reche Isten: Íme, Ádám lett Te közülünk való, sün értik a jó és rossz: és most, nehogy bármikor fel kezét, és vegye fel a fa az élet, és végezze, és örökké élni fog
Tiszteletreméltó. Ioann Kassian
És monda az Úr Isten: Ímé az ember olyanná lett, mint egy közülünk, tudván jót és gonoszt és most, nehogy kinyújtotta kezét, és figyelembe is az élet fájáról, és enni, s örökké éljen:
Lehetetlen úgy gondolja, hogy Isten adta az ember a vágy és képesség, hogy jót; mert volna neki szabad akarata, ha egy férfi akar, és csak rosszat tenni. Ez a nézet azt is állítják, a szavai az Úr után a bűncselekmény elkövetése Ádám: Ímé az ember olyanná lett, mint egy közülünk, jónak és gonosznak tudói. Nem szabad azt gondolnunk, hogy az addig ő nem tudja a jó; különben lett volna ésszerűtlen és állati érzéketlenség létre. De, hogy így gondolja teljesen ellentétes a katolikus hitet. Éppen ellenkezőleg szerint Salamon, Isten teremtette az embert igaznak. hogy van, mindig volt a tudás csak jó, de az emberek maguk kerestek sok találmányok (Eccles. 07:29). mert azért jöttem, hogy megértsék a rossz és a jó. Ezért Adam kapott tudás gonosz bukása után, nem vész el, azonban a tudás a jó.
Tiszteletreméltó. Maksim Ispovednik
És monda az Úr Isten: Ímé az ember olyanná lett, mint egy közülünk, tudván jót és gonoszt és most, nehogy kinyújtotta kezét, és figyelembe is az élet fájáról, és enni, s örökké éljen:
Kérdésre. Kinek az Isten, mondván: Íme Ádám lett Te közülünk való. Ha beszél a Fiúnak, hogyan lehetne Ádám hasonlítható Isten, nem pedig az a lényege neki? És ha ő [Isten beszél], hogy az angyalok, aztán megint, hogy az angyal, mint vele, beszél, mintha azonos lényege: Te közülünk való.
Válasz. Már utaltunk a fejezet az építési [Babilon] tornyot, hogy a Szentírás leírja Isten, összhangban a béke helyen [minden] azoknak, akik az [Isten] gyámság és a természet velejárója bennünket módon [észlelés] utal az isteni akarat. Ezért Szentírás Isten nem csak azt mondja: Ímé Ádám lett Te közülünk való. de (persze, miután a bűncselekmény [parancsolatok]) tovább növeli [jelzés] ok (mint] mondása, hogy nem tartoznak az a kérdés, hiányzik, és ami azonban egyértelművé teszi az egész ötletet a Szentírás szavait. Íme Ádám lett . Te közülünk még hozzáfűzi sündisznó értik a jó és rossz ha tehát most fel kezét, és vegye fel a fa az élet, és végezze, és örökké élni fog Elvégre mivel az ördög [a] Tanács tanított [már .. ] emberi politeizmus, izrekshi: a onzhe ashche nap carry a fa, a szemed legyen unstopped, és te Bosi, vedyasche jó és a gonosz (Mózes 3: 5). eddig, Istenem, hiszen arra hízelgő, az irónia és a szemrehányás, a feddésre teljesen hitt az ördög ember beszél többes számban :. byst Te közülünk [beszél] tekintetében az elképzelést, az Istenség, javaslat Adam megtévesztés a kígyó.
És lehetetlen arra gondolni, hogy az írások általában idegen fajta ironikus kijelentéseket. Mert hall Szentírás, mondván nevében az Izráel Istene: Ha te megy nekem ravasz és Ahogy megy a gonosz (Lev 26:27).. Azt látja, hogy a „rossz” kifejezést itt ironikus értelemben. Ismét [hall Szentírás] a [az iróniát az a tény leírás] mint [Isten] készített csapdát Ahab, bevezetése neki, hogy hazugság, mint az igazság, és azok [próféták], akin keresztül [Akháb] vétkezett, így neki csak büntetés. Ha Írás Istentől mondván: egyesült tőlünk kapcsolatos hiba Ádám, miért egészül ki: sündisznó megérteni a jó és a rossz. ha [Isten] a tudás komplex és tette fel az ellentétek? - Lehetetlen nem mer beszélni, sőt úgy vélik, egy ilyen dolog az Isten, aki egyedül egyszerű lényegében, a hatalom és irányítás, és csak egy helyes magatartás; Sőt, ő önmagában létező, [maga] és erő [magát] magatartást. És egyik azok az intelligens lények, akik [jött] Istentől, és Isten után, és ugyanezen okból nem egyszerű mozgása [a] gondolatai csinál egy komplex kombinációjával képzett az ellentétek. Mivel menedzsment, [tanítja őket] egyik ellentétek rejlő tudatlanság, hogy egy másik. Lefolytatására ellentétek szennyezetlen és teljesen összeegyeztethetetlen, mivel fenntartása ellentétek ad okot, hogy a tudatlanság más; ez csak a szem nem képes egyszerre megtekinteni felfelé és lefelé egyaránt, lásd Horn és Dolni [dolgok] összesítve anélkül, hogy az egyik, és nem disszociált teljesen más.
Ezért a Szentírás, Isten bemutató asszimilálódott a szenvedély Adam tagadja Ádám [vnyavshego] tanácsára a kígyó, ami neki, hogy ő észre romboló abszurditását politeizmus, melynek eredete. És ha a fenti adatok helyesek, akkor elegendő, hogy válaszoljon a feltett kérdésre. És akkor te magad felfedezni [a Szentírásban] valami jelentősebb, azt mondta, egy részecske az isteni kegyelem-így [vezető] lények kb.
A szó: Ha tehát most fel kezét, és vegye fel a fa az élet, és végezze, és örökké élni fog. Azt hiszem providentially különbséget tehát csinál, a [dolog] összeegyeztethetetlen, hogy a gonosz nem lesz halhatatlan, a tárolt közösségben a jó. Egy ember teremtő azt akarja, [kóstolta] vezetés, amely egyesíti az ellentétek, volt besprimesen magáról.
Lopuhin AP
És monda az Úr Isten: Ímé az ember olyanná lett, mint egy közülünk, tudván jót és gonoszt és most, nehogy kinyújtotta kezét, és figyelembe is az élet fájáról, és enni, s örökké éljen:
A kiutasítás a bukott ős paradicsom
„Íme, az ember olyan lett, mint egy közülünk ...” Nem lenne túl durva és méltatlan Isten őt látni ezeket a szavakat csak egy egyszerű irónia a szerencsétlen bukott ősöket. Ezért jobb, akik látnak bennük egy erős ellentéte egy ranneyshih verset a narratíva, amely utal a valós ígéreteit az ellenféltől, hogy az emberek Istennel való egyenlőségét (Mózes 3: 5). „Mivel - mondja Blessed Theodoret, - az ördög azt mondja:” olyanok lesztek, mint az istenek, jónak és gonosznak tudói „áthágják a parancsolat kimondott halálos definíció szerint Isten beszélt minden szemrehányás, amely bemutatja a hamis az az ördög ígér.” Így, ha van némi irónia, hogy maguk a tények, szavak helyett.