St. Ioann Zlatouszt - Talk a Teremtés könyve, a beszélgetés 18

„És Ádám nevű felesége Éva, mert ő volt az anyja minden élő Úr Isten Ádámnak és az ő feleségének ruháját irha, és felöltöztette őket, és monda az Isten ..: Ímé az ember olyanná lett, mint egy közülünk” (Ter 3 :. 20 22).

1. Láttad tegnap jótékonyság bírák? Láttunk egy tanulmány teljes jóság? Láttuk a különbség a büntetés - mint a büntetés alattomos csaló, mint a kiszabott bírságot csábítás, mutatja a nagy irgalmasságot az Isten? Mi úgy tekintik, mint hasznos számunkra, hogy jelen legyen az ítélet, és látom, hogy a vizsgálatot végeztünk? Tudjuk, hogy hány darab és nagy haszonnal megfosztották magunkat Ádám és Éva bűncselekmény adott nekik parancsolatait, megfosztva a kimondhatatlan dicsőség és élet, ami már szinte nem rosszabb, mint az angyali. Láttuk az Urat a megbocsátás, megtudtuk, mi az a nagy baj - figyelmetlenség, megfosztja minket az előnyöket, amelyeket már használnak, és hozza nagy szégyen. Ezért kérlek, mi éber, és hagyja, hogy dobják el (az első fő) biztosít számunkra vrachestvom, és nemtörődömség legyen számunkra, hogy sürgesse óvatosan, mert az elkövetők után, hogy ugyanezen bűnök vannak kitéve nagyobb büntetés, mert nem akar érvelni példák . És valóban, a leszármazottai bűn, mint az első kitett emberek őket egyenlőtlen büntetést. Ez azonnal kivenni a szavakat a bölcs tanító az univerzum, vagyis az áldott Paul, aki azt mondja, „azok a törvény nélkül vétkeztek, törvény nélkül vesznek is el, és azok, akik a törvény alatt vétkeztek, törvény által megítélhető” (Róm .2: 12). Ezek a szavak: élő akár a törvény és azok, akik élnek, miután a törvény nem lehet megítélni egyaránt; vétkezik után megkapta a törvényt alá súlyos szankciókat. „Azok, akik törvény nélkül vétkeztek, törvény nélkül vesznek is el”, vagyis a büntetés megkönnyítette az a tény, hogy nem használja a útmutatást és segítséget a törvény. „És azok, akik vétkeztek a törvény alatt, törvény alapján kell megítélni.” És ezek, azt mondja (apostol), mivel volt egy mentor joggal, ennek ellenére, nem tértek, de vétkezett, mint azok megbüntették többet szenvednek. De hallgatni, és mit olvas ma. „És nevezte,” mondta (Mózes), „Ádám felesége nevét” Éva, azaz „az élet, ő lett az anyja minden élőnek.” Nézd, milyen alapossággal (szavakban) az isteni Írásokat, nem tapétázott, és ezt, de azt mondta, hogy Ádám megadta a nevét és felesége. „Narek”, mondja, „a felesége nevét” Éva, ami azt jelenti, - „az élet, ő lett az anyja minden élőnek”, azaz, hogy az elején, hogy mi történt tőle az emberek, a gyökér és alapja a későbbi versenyt. Aztán mesélt nekünk a névadás a feleségének, ismét megmutatja nekünk az Istennek, mert nem hanyagolja által létrehozott Őt, ha voltak ilyen szégyen és meztelenség. „És mégis,” mondja: „Az Úr Isten Ádámot és felesége ruháit irha, és felöltöztette őket.” Hogyan könyörületes apa, amelynek nemes fia, emelték az összes gondossággal élvezheti a luxus él egy gyönyörű házban, öltözött selyem ruha és szabadon élvezi apja birtok és vagyon, látva tehát, hogy a boldog élet beleesett a szakadékba romlottság, megfosztja őt Mindezek a tárgyak az ő hatalmát, és távolítják el a (gazdag) ruhák, ruhák neki a szegény, gyakran szolgai ruha, hogy ne hagyja el a tökéletes meztelenségét és a szégyen - és humánus Istennek, amikor (Ádám és Éva) lett n méltó a dicső és ragyogó ruhákat, hogy öltöztet, és megszabadulni a testi szükségletek, megfosztotta őket mind e gazdagságot és boldogságot, amit korábban használt komoly esés, de ugyanakkor megmutatja nekik nagy kegyelem, és sajnálatát őket az ősszel, és látta, arról, hogy azok a nagy szégyen, és nem tudom, mit kell tenni, hogy ne hagyjuk őket teljes meztelenség és a szégyen, teszi őket bőr ruhadarabokat és ruhákat őket. Ezek a machinációk az ördög, mikor találja magát engedelmes, a csalárd rövid távú öröm, megdöntötték a nagy mélységben a gonosz és a szégyen és gyalázat, hagyja őket a legalsó pozícióban a szánalmas szégyen közönséget. De a megbízott lelkünk, látta őket tehetetlen, és nem hagyja őket ebben a helyzetben, de feltalálja őket fedezni, és a ruhák szegénység megmutatja nekik, amit megérdemelnek ruhadarabok. „És az Úr Isten Ádámnak és az ő feleségének ruháját irha, és felöltöztette őket.” Lásd isteni Biblia leereszkedik (emberi normák). De ismétlem is, és most, hogy már többször mondta, meg kell érteni minden bogoprilichno, és a „kész” kell érteni: parancsolta. Azt mondta nekik, hogy a bőr ruhadarabokat a szüntelen emlékezés engedetlenség.

2. Legyen hallgatni a gazdagok, hogy díszített textíliák férgek és öltözött selyem, és hagyd, hogy tudja, hogyan kíméletes az Úr az elejétől figyelmeztesse az emberiséget. Mivel eredeti bűne parancsolatokat érdemelnek elítéli a halál, az időközben szükségessé vált öltözteti a ruháját, ami fedezi a szégyen, hogy (Isten) megalkotta őket a bőr ruházat, tanít, hogy elkerüljük elkényeztetett és fényűző élet, nem kell keresni az élet a tétlen és figyelmetlen, de több, mint súlyos. De talán, a gazdag, felháborodott ezeket a szavakat, azt fogják mondani: igen, mit? Te akarsz minket, hogy a ruha bőr ruhadarabokat? Azt nem mondom ezt, mert az első ember valaha is a palást; humánus Lord korábbi jó cselekedetek mindig több. Mivel az első emberek, megfosztva szenvedélymentességhez és angyali élet, kitéve magukat a testi szükségletek, amit Isten később elintézte, hogy ruhákat a férfiak volt prigotovlyaema juh gyapjú, de nem másra, mint hogy szolgáljon fedél és a ez nem egy racionális lény él, mint egy buta, mezítelen és shamelessness. Tehát, ha a használata ruhát állandóan emlékeztet bennünket az elveszett előnyök és a büntetés, hogy történt az emberi faj engedetlenség. Ezt követően, hadd válaszoljon nekünk, akik annyira lelkesek fényességet, hogy még nincs elképzelése a ruhák gyapjúból, de öltözött selyem és jön ez az őrület, hogy fonódnak is aranyat a ruhákat - és különösen a luxus látjuk nő: miért mondtad, hogy díszíti a testet, és csodálja az ilyen ruhákat, és hogy nem gondolja, hogy ez a borító helyett feltalálta a legnagyobb büntetést a bűncselekmény? Miért nem hallgatsz az áldott Paul, aki azt mondja: „Miután kenyeret és ruházatot legyünk vele” (1Tim.6: 8)? Azt látom, hogy kell vigyázni, csak az, hogy a test meztelen volt, így ez csak egy fedél, és nem gondoskodunk a különböző ruházati. De lássuk, mi következik. „És monda az Úr Isten: Ímé az ember olyanná lett, mint egy közülünk, tudni jó és a rossz, és most, nehogy kinyújtotta kezét, és figyelembe is az élet fájáról, és enni, és örökké éljen, és küldeni. Ura Isten az Éden kertjébe, hogy művelje a földet, amelyből vétetett „(Mózes 3: 22-23). Nézd meg újra Isten leereszkedése. „És azt mondta,” a Szentírás azt mondja az Úr, hogy „Isten: Ímé az ember olyanná lett, mint egy közülünk, tudván jót és a rosszat.” Látod, milyen egyszerű szavakkal? Mindez érthető bogoprilichno. Ezek a szavak (Szentírás) azt akarja, hogy emlékeztessen minket a megtévesztés, hogy a Sátán a kígyó megcsalta (első ember). Az ördög azt mondta nekik, hogy „enni, és olyan leszel, mint az Isten” (Ter 3: 5), és ők abban a reményben, hogy utolérjék az Istent, mert az íze; Ezért Isten, hajlandó tanítani őket, hogy a tudat a bűn és megmutatni, hogy milyen nagy az engedetlenség és a túlzott megtévesztés, azt mondja: „Íme, az ember olyanná lett, mint egy közülünk.” Ezek a szavak kifejezik nagy szégyen, amely képes, hogy elérje az elkövető. Mert te, Isten azt mondja, elhanyagolt én parancsom, hogy úgy gondolja, hogy ő az Istennel egyenlő? Itt lett, amit úgy nézett ki, vagy - jobb - nem az, amit azt remélték, hogy, és megérdemelte, hogy „Íme, az ember olyanná lett, mint egy közülünk, tudván jót és a rosszat.” Ez azt mondta nekik, az ördög a kígyó - csaló -, hogy „a szemét nyitja, és olyanok lesztek, mint az istenek, jónak és gonosznak tudói” (Ter 3: 5). „És most, nehogy kinyújtotta kezét, és figyelembe is az élet fájáról, és enni, és örökké él.” Látja itt a kedvesség, az Úr. Meg kell, hogy gondosan vizsgálja a szavakat, hogy nem lehet rejtve van előlünk semmi, ami el van rejtve a mélyben. Amikor Isten adott Ádámnak, a parancsolat majd megparancsolta, hogy tartózkodjanak csak egy fa, étkezési, amelynek ő volt kitéve büntetést a halál; így a parancs, hogy azonosítjuk vele, ha törött, semmi sem eldöntött a fa az élet. Minthogy Isten, hogyan gondolkodnak és hogyan kell érteni a teremtett ember halhatatlan, tudta, ha akarná, a másik, hogy enni a gyümölcsöt, és a fa (az élet), ami folyamatosan fenntartani életében: azért nem kapott (különösen) a tiszteletet parancsol ezt a fát.

Ezért szeretett, figyelj, és azt mondta, nézd meg, mi a Szentírás mondja a történet Káin és Ábel, hogy körülbelül; Mi nem megy keresztül a történet anélkül, hogy figyelmet, mert isteni Ige mond semmit, és csak előtte; minden szótag, minden páros sor tartalmaz egy rejtett kincs; ez a tulajdonság minden szellemi. Szóval, mit mond? „Egy idő után, Káin hozott a gyümölcs a földre, hogy az Úrnak, és Abel is vive az elsőszülött nyája és a kövérjét” (Mózes 4: 3-4).

5. A szemléletesebben már ki olvas, hogy megértsék, mit mondtak. De mivel van, hogy vigyázzon minden egyáltalán -, mert a lelki tanítás nem tudja mi a különbség - ez egyértelműen kiderül, hogy te ezeket a szavakat, majd ismételje meg újra. „Káin”, mondta „hozta a gyümölcsét a földön, hogy az Úr”, akkor szeretnének mesélni Abel, az isteni Ige azt mondja, hogy ő tette áldozatot a saját, lelkipásztori foglalkozása „is vive az elsőszülött nyája és a kövérjét ”. Nézd, ahogy a Szentírás mondja nekünk Isten-szerető szándékáról, és hogy ő hozta nem csak a juhok, de az „eredeti”, azaz drága, választás, tehát, hogy ezekből elsőszülött (hozni) a legértékesebb „és a zsír az” azt mondják, a legkellemesebb, a legjobb. Cain semmi, hogy a Szentírás nem veszi észre, csak azt mondja, hogy ő hozta „a földnek gyümölcsét ajándék”, hogy úgy mondjam, fogott erőfeszítés nélkül és elemzés. Ismét mondom, és ne hagyja abba, azt mondom: Isten elfogadja a kínálatát, nem azért, mert szükség van rájuk, hanem azért, mert azt akarja, hogy, és rajtuk keresztül a hálánkat fejezzük ki. Az egyetlen, aki hozza az Isten, sőt, azt egyértelműen, aki megérti a különbséget a természet (isteni és emberi), és az a személy kapja a megtiszteltetést, kellene, ha lehetséges, a kötelességét, és felajánlják, hogy Isten a legértékesebb. De lásd, szeretteim: aki itt volt olyan, hogy tudja a kötelességüket, azt meg kell büntetni igazságosan, hogy elveszti az üdvösséget nemtörődömség. Végülis nem volt tanár, és a - tőke és tanácsadója, de mindenki elkezdett ilyen áldozatot az ihletet a lelkiismeret és a bölcsesség az emberi faj felett; de a különbség a szándék és gondatlanság lesz az oka annak, hogy az áldozat egy elfogadták, és a többi Isten elvetette. „És az Úr Ábel és az ő ajándékára” (Mózes 4: 4). Nézze meg, hogyan jelek szerint a Gospel, hogy „az első legyen az utolsó és az utolsó lesz az első” (Máté 19 v 30). Ez azzal az előnnyel jár hitbizományi és elé (az áldozat) rosszabb volt, mint a bátyja, mert nem vitte az utat kellene. Amikor mindketten áldozatot „és aggódott”, mondja az isteni írásokat, „Isten az Abel és áldozatát.” Mit jelent „és aggódott”? Tehát: elfogadva, megdicsérte a szándék koronás hely volt, hogy úgy mondjam, tetszett, hogy elkötelezettek. Mi, ha beszélünk Istenről, és meri nyitni a száját a halhatatlan, hogy a természet, akkor, mint emberi lények, nem különben is be azt, amint a nyelv útján történik. De itt, hogy (a) elképesztő „nézett”, mondja, „Isten az Abel és áldozatát.” Hoz juh Szentírás úgynevezett ajándéka, mert hozták drága, válogatott, makulátlan. Tehát Isten nézett fel Abel, mert felajánlást tett egy nettó pozíció; tett látogatást, és hozott ajándékot nem az a tény volt, hogy tiszta, de az a tény, hogy minden tekintetben bizonyult értékes, mint az elrendezés csapágy, és mivel a (juh) először született, sőt, a kiválasztottak „, és a zsír az „, és a legjobb ezek közül. „És az Isten nézett,” mondta „a Abel és áldozatát, de Káin és ő nem hozzátok” (Ter 4: 4-5). Mivel Ábel becsesebb megfelelő helyen és őszinte szívvel, „nézett”, azt mondta, „Isten” - azaz, elfogadja, jóváhagyja, dicsérte; hozott ajándékokat is nevezték tiszteletére ez az elrendezés hozta. „És Káin, és nem nézett.” Figyeljük meg a pontosság (szavakban) a Szentírás. Röviden: „Ne nézett”, azt mutatta, hogy az elutasítás hozta, és a nevét az áldozat hozta a föld gyümölcseit inspirál bennünket még valami mást. Nézd, sőt, mint az írás, és a legtöbb eseményt és szavak, közli, hogy az Úr azt akarja tőlünk mindezen [áldozatokat és felajánlásokat], hogy a belső elrendezés találtak ügyeiben saját és akkor tudjuk, hogy mi vagyunk uralma alatt a Lord és Creator, ki minket a semmiből létre. Felhívás a juhok ajándékok és a föld gyümölcseit - a sértett, ez az isteni Ige arra tanít, hogy Isten nem kívánja, hogy a buta, és nem kínál a föld gyümölcseit, de csak a béke megállapodás. Ezért most, attól függően, hogy a hely, az egyik fogadták az ajándékot, a másik ugyanazon elutasította az áldozat. A szavak „tisztelte Ábelt és az ő ajándékára, de Cain, és nem nézett” - értünk bogoprilichno. Ezekkel a szavakkal a Szentírás azt mondani, hogy Isten azt mondta neki a tudat, hogy ő elégedett volt a helyét egy, és az ostobaság a többi utasítani. Ez az Isten alkotta; mi következik. "És csalódott", mondta "Kainsilno, lesütött és az arca" (Ter 4: 5). Mit jelent: „Cain nagyon dühös”? Szomorúságát jött két oka van: nem csak az a tény, hogy ő már elutasították, de abból, amit én fogadta el az ajándékot a bátyja. „És dühös” azt mondta: „Kainsilno, és az arca lehangolt.” Mi elszomorította? Ez a két körülmény elszomorította, és az Úr nem fogadta el az áldozatát, és milyen ajándék testvére kedvező volt neki. Kellene tanulni az oka, hogy mi történt, a hiba kijavítására, mert az Úr, a mi humánus helyett tőlünk elfordítsa amikor vétkezünk, de ebben az esetben, amikor kosneem a bűnben; de ő (Cain) nem érdekli ez a (korrekció).

7. Ahhoz azonban, hogy kiterjesztése további szó, akkor nem lesz teher, hogy a szeretet, és a beszélgetés, ami befolyásolja a füle, nem unalmasan hangzik, megálltunk a szó itt kérdezni, szorgalmas hallgatóit, hogy utálom, mint a (Cain) tevékenységek és visszaesések teljesen a bűntől, nagy szorgalommal, és teljes szívemből, hogy forduljon az Úr parancsolatait, különösen azután, hogy ilyen sok és ilyen példát. Egyikünk (az ő védelmében) már nem folyamodnak a tudatlanság. Ha igen, az elme Cain, bár ő maga nem mutatott ki semmilyen ősei, akik olyan lenne, mint neki bűncselekmény szenvedett, de mivel akkor majd tudni az elviselhetetlen és súlyos büntetést, akkor mi legyen türelemmel, valamint vagy ami még rosszabb bűn után ilyen rengeteg kegyelem? Szenvedünk örök tűz, halhatatlan féreg, fogcsikorgatás, koromsötét, tüzes gyehenna és más elkerülhetetlen büntetést? többé nem mentség számunkra, amikor élünk oly gondatlanul és hanyagul. Tegye mindannyian tudjuk, mi kell tennie, és mit nem, ez teszi az első (jó) kap győzelem koronát, és beleesett az utóbbi (bűn) kell alávetni extrém kínzás? Ezért kérlek, könyörgöm, és kérlek, ne legyen hiábavaló a mi találkozó ezen a helyen, de igen kövesse a tárgyaláson a szavak a legtöbb esetben, hogy miután egy teljesen tiszta lelkiismerettel és hogy eszik egy jó remény, hogy mi is könnyedén úszni egy veszélyes tengeren való életben, írja a marina Isten jóindulata és kap e kimondhatatlan áldást, hogy az Úr azoknak ígért, akik szeretik őt, a kegyelem és az irgalom egyszülött Fiát, amelyre a Szentlélek, és imádja az ő dicsőségét, talán, becsület, most és mindörökké, és mind örökké. Ámen.

Hibát talált a szövegben? Válassza ki azt az egeret, és nyomja meg a Ctrl + Enter