Ostobaság, fogalmak és kategóriák

Az ostobaság, a Szent Oroszország egyik legcsodálatosabb és nehéz bravúrokat a Christian piety. Ez alapján a lángoló szerelem, Isten, együtt nagy odaadással a szokatlan nyugalom, türelem szégyen és megvetés a része az emberek, átvitelével éhség, szomjúság, hő és egyéb nehézségek kapcsolatos vándorló életet. Ez a szent bravúr tárja fel az ember ajándéka Isten kegyelmének - spirituális bölcsesség kezelésére meggyalázzák az Isten dicsőségét, elkerülve nevetségessé semmi bűnös az illetlen - csábító felmondásáról - semmi igazságtalan.

Szent ostobaság, hozzák létre az emberben, hozza őt a prófétai szolgálat. Állandó önvizsgálat éberen őrzik át a legcsekélyebb mozgását a belső világ, az erkölcsi tisztaság, igaz lelki tökéletesség létre ezek a feltételek szent látomások, amelyben Szentlélek nyitott pillanatok és cselekmények, amelyek sértő mások az Isten dicsőségét, és hogy bátorságot beszélni ítélethozatal igazságot „, a mindenkori hatalom ”. Így tért vissza a szívét a bűnösöket az út az igazság és a jóság.

A szentségét Isten kegyelméből bolondsága által szállít. Észrevette, hogy tiszta és energiatakarékos igazságok élők Isten iránti odaadás és a Krisztusba vetett hit, elnyeli igék, mint „Isten ereje és Isten bölcsessége” (1Kor. 1, 24). És minél több navykaet hallgatni a hangját az Isten kinyilatkoztatása, a mélyebb megértését magad őrült (szent bolond) tartják magukat, hogy bölcs ebben a világban. Esztelenségök kapcsolatban a külső bölcsesség kifejezte, hogy mások úgy vélik, és elkezdték vizsgálni a személy, mint olyan. Mindenki láthatja, hogy hisz a Megfeszített, terjesztése a birtok, gyötör, tölti az éjszakát imádságban. Ha a bűncselekmény ő nem védi a szépség, a világ nem szerez íze, gondolom, és elvárják, hogy mit nem lát sem ő, sem senki másnak. Nem elítélendő ostobaság? (Átl. 1 Kor. 3, 18).

A bravúr a szent cselekmény ostobaság art hit, művészet Bogodelaniya. Ez a művészet nyitott arra, hogy azoknak, akik bíznak az összes ő legyen az Isten Igéje és az élő hit által tanulta magát, mint „Isten ereje az üdvösségre” (Róm. 1, 16). Élő hit ad egy személy a frissítés a Szentlelket, hogy az örök élet szavait benne részévé válik lényének. Ahhoz, hogy a legjobb a lelki növekedés a viselkedését hangzik disszonáns, hogy a természetes ember. Ez a lelki bölcsesség a világi ember tartják bolondság apostol: „Érzéki ember pedig nem foghatja meg a dolgokat, az Isten Lelkének mert bolondságok néki; sem tud ismerem őket, mert lelkileg foghatók „(1 Kor. 2, 14).

Szent bolondság hajlamos arra, hogy egy igazi elme mindig Isten felé fordult. Mivel a figyelmet, mentális hajlam, lelki szemeimmel, megvetve földi, mindig részt vesz a gondolat az Isteni. Tehát, Vaszilij Blazhenny volt egy „éles elme mindig Isten felé fordult” és „érzéki volt minden világi”. Emiatt erős szomjúság fejlődni és átalakítani magát a tiszta fogalmak az ész és a keresztény megvetés a külső élet rendje - minden furcsasága az ostoba élet.

Társadalomban élő, bolondok szándékosan kizárják magukat tőle. Ezek megszakította kapcsolatait a szomszédokkal, lelkük zárva volt másoknak. Kizárták őket az életét az eszmecserét másokkal, és nem merült fel az érzéseit. Ezek a legtöbbet szenvedett bántó vádakat az őrület, a megvetés és gyalázat. De olyan furcsa voltak a külső életben. Ugyanakkor a lélek, egyedül voltak ésszerűbb képest, akik azt hitték, hogy őrült. „Te elrejtette a szíve ellátás, hogyan kell Istennek tetszeni”, azt mondta, a Life of St .. Basil. Minden akadályt ezen eltávolítják őket, mind a linkeket, hogy köti őket a világ, szakadt látszólagos őrület. Lemondtak az elméjét, a gyakorlati fogalmak. A külső életben, ezek hasonlóak az ártatlan gyermekeket, hogy törődnek az élet, ruhák, az illem úgy utasítani. Még az elme, a hatása alatt van elrendezve, és egy ember életét, de nem károsítják. Vége a kapcsolat a világon, bővült a tevékenységi kör az Istenhez, hogy élni és cselekedni csak neki.

Feat szent ostobaság emberek szentelik az életüket, hogy a megváltás a többiek. Ebben a bravúr bizonyíték van a megtestesült elleni tiltakozás túl nagy vonzás az emberek a földre, csak a saját érdekeit és igényeit. Szabad a rabságból a külső, földi élete becsapja példák épít egyes hogy ne vegyenek részt „egy dolog szükséges” rovására a magasabb célok az élet. Mindig tanulságos, hogy az ember folyamatosan „magatokra”, a külső és belső béke és a higgadtságot leértékeli zavaró és zajos forgatagában a világban.

Csodálatos aszkéták szent bolondsága által választott Isten, hogy érthető eszköze kikiáltása akaratát. Ami azt illeti, a szégyen és megaláztatás kinyitotta hatalmas erő Isten igazságát a feddésre vice, megalázás, erős és bölcs e világ, hogy enyhítse a sorsát szenvedők őket. Vezeti az Isten Lelke, ezek fanatikusok gyakran szent bátorsággal, hogy az igazat nyíltan személyek fektetett nagy hatóságot, akinek a többiek nem mertek felemelni az igazság hangját. Kérésére a lelki igényeit Isten bolondok lett egy nagy jótevője társait kortársak: gyengéd mentor egy esetben félelmetes vádlók és bátor, mint egy harcos ellen, a gonosz másokban.

Saint feat ostobaság gyakran kíséri ajándékának előre a jövőben, és elutasítja Isten haragjával kortársai, a legtöbb ilyen fickók, akiket szidott és az engedelmesség. A magas bravúr üdvös mások tisztelete az ő belső fény felé. De nem úgy, ahogy látja kívülről, a furcsa dolog, amit látni gyakran a külső életüket. Észrevette őket valódi aszkéták, meg tudjuk érteni, hogy magas erkölcsi motívumok, mély alázattal, rejtett leple alatt a feltételezett őrület, és a kegyeleti épül abból. És ha megítélni őket csak kívülről, majd tetteikért kapnak alkalmat a kísértésnek. Ezért óvatosság megköveteli tőlünk, hogy nagyon óvatosan kell bánni értékelések és akciók a bolondok. Meg kell nézni a motívumok, motivációk, amely alapját képezte a furcsa viselkedését. Nem értik ezeket a motívumokat, mi tesszük ki magunkat, hogy a válás veszélye felelősek saját kísértésnek. A véleménye szerint Tiszteletreméltó. Isaaka Sirina, „az emberi természet, hogy bármit kedvéért lelki tisztaság és jogilag vesz a feat korábbi első Apák tisztítására az elme saját. És amikor a bhakta, mely maga is ezt a célt -, hogy elérje a tisztaság - nem érti, mások által, és csalogatják a szándékáról, a felelősséget a kísértés még nem aszkéta, hanem elcsábítani „(54 kk.). Ezt szem előtt tartva, a bolondok állandóan imádkozott Istenhez, hogy bocsásson meg „tudatlanság”, akik „elátkozott bolondsága őket.”

Saint feat bolondság vette az emberek, akik már eddig is a lelki küzdelmek tapasztalt lelki bölcsesség. Ostobaság úgy tűnt, mintha egy katonai trükk a démonok ellen. „Vaszilij Blazhenny legbölcsebb bolondság ravaszul az ördög” - mondta a szolgálat a szent bolond Vaszilij Moszkva.

Bolond hordozójaként az isteni kegyelem, keresett leple alatt a bolondság, hogy végre keresztény eszméket, nincs elrejtve az emberi figyelmet és odaadást. Furcsa beszédek és intézkedések nemcsak megsértődött, de látta őket, mint egy különleges, titokzatos és prófétai jelentősége. A memória őket a nagy szentek, titkos imakönyvet a bűnös világban, nemzedékről nemzedékre, generációról generációra. És részévé válik a történelem, ez a memória nem kísértem az a modern ember, és rendkívül tanulságos keresek igazi élet szerint Isten parancsolatait.