Mert mi - vagy - amit Jób kérdését - ortodox magazin - Thomas

A probléma az „isteni kegyetlenség” emberiség agonizálására mivel mindkét tudomást szerzett magának. Pogányok indokolt, mint ez: van szenvedés a világban, mert a jó és leghatalmasabb istenek ellen a gonosznak, és nem kevésbé erős démonok. De azok, akik hisznek egy Istenben, rosszul van alkalmas egy ilyen magyarázat: ha Isten végtelenül jó és mindenható, hogyan lehet azt tenni, hogy már oly sok ártatlan szenvedés a világban?

Sokan azt hiszik, hogy a Biblia nem tesz említést a „kényes” szenvedő alany az ártatlan embereket. Azonban ez nem így van. Az Ószövetségben, ő szentelt egy egész könyvet - a Jób könyve.

„A legszórakoztatóbb könyv”

A probléma az „isteni kegyetlenség” emberiség agonizálására mivel mindkét tudomást szerzett magának. Pogányok indokolt, mint ez: van szenvedés a világban, mert a jó és leghatalmasabb istenek ellen a gonosznak, és nem kevésbé erős démonok. De azok, akik hisznek egy Istenben, rosszul van alkalmas egy ilyen magyarázat: ha Isten végtelenül jó és mindenható, hogyan lehet azt tenni, hogy már oly sok ártatlan szenvedés a világban? Ha nem szeretné, hogy ne, akkor nem jó, és ha nem - ez nem mindenható. Hányszor találkoztam ezzel a logikával ... Az emberek hajlandóak beletörődik a sok napi gond, sőt valódi személyes tragédiákat, de amikor szembesült szélsőséges és értelmetlen kegyetlenség az auschwitzi vagy beszláni, magyarázattal nem működnek. Istenem, miért nem csinál semmit, hogy megmentse a gyerekeket, vagy legalább enyhíteni a halál. nem tudták - vagy szüleik - annyira bűnös, hogy megérdemlik ezt az egészet? - A Biblia az a könyv, amely arra kéri Istent erre a kérdésre. Ez a Jób könyve. Azt mondja, hogy egy tökéletes, hibátlan igazak felfogni mindazt elképzelhető katasztrófa: elvesztette a vagyonát, a gyermekek, az egészség, és a legközelebbi barátok úgy vélte, hogy a büntetés minden bűnét, és elfordult tőle. Jób benyújtott követelések Isten: Miért bánsz velem így?

Különböző utakat a hit

Ez az egyetlen könyv az Ószövetség, ahol nem említik sem Izrael, sem a mózesi törvény, illetve a Szentföldön, vagy Jeruzsálem. Ez hozza a problémát, hogy egy új szintre: ez nem csak egy történet az egyének és népek, valami egyetemes, közös az egész emberiségnek (Jób, az úton, utal, hogy a Korán néven Ayub). Ez a könyv - mintegy eltérő módon a hit és a válságból. Nem, nem a változó a különböző filozófiai és teológiai konstrukció, hanem egy személyes válság a hit, mint az Istenbe vetett bizalom. Munka volt igazságos, nem jutalom vagy a büntetéstől való félelem, hanem mindenekelőtt azért, mert bízott Istenben, és kérik a jó kapcsolatot vele. És hirtelen feltűnt, hogy a látszólag lehetetlen túlélni az ember ...

De először - a barátai. Három ember jött megvigasztalni. Ők nem fognak hibáztatni, de csak csendben ült sokáig vele, és csak akkor beszélt, megengedték maguknak, hogy válaszoljon. És először a választ valóban úgy hangzott, mint egy vigasz ... A tény az, hogy barátai tudtak erről a világról és annak Teremtő, mindent - az alkalommal, amikor hallottam, hogy minden apjuktól és a tanárok. Általánosságban elmondható, hogy megismételjük, mi van írva a többi könyve a Biblia, és ha a saját beszédek volt helytelenségnek - nem a szavak, hanem a többiek. Olyan szavak, amelyek helyes lehet, de fontos, hogy ki kicsoda, és amikor azt mondja nekik.

Eleinte barát barátok próbálták ajánlani néhány egyszerű magyarázat: Jób bajok: „Ne kerülik utasításokat a Mindenható: Ha fáj, ő fog kötni, és a keze, ütő, gyógyít.” * Job elutasította a bölcsesség, és erőteljesen reagáltak, nagyon erősen - összehasonlítása barátaival kiszáradt folyómedrek, hogy inspirálja hamis reményeket utazók, majd hagyjuk őket meghalni a víztelen sivatag. Persze, hogy megsértődött ezen, és tovább haladt a tippeket, majd közvetlen vádak: ha szenved, ez azt jelenti, hogy Isten büntetése, hogy a bűneidet. Valld őket, kérjen bocsánatot, és minden jó lesz megint. (Milyen gyakran halljuk ma ezek az intelmek Ez úgy hangzik, mint ez: „A hepatitis C csak a kábítószerfüggők és a prostituáltak, és a tisztességes emberek, mint te és én, természetesen, nem kapnak fertőzött, így ha valaki fertőzött, ő maga és a hibás” ).

Istenem, ezek az emberek inkább beszélni a harmadik személy, anélkül, utalva rá közvetlenül. Mint, hogy kik vagyunk, elvégre az volt szükség rá, hogy jelentse, különösen - vele, mivel lehetővé teszi a maga Job? Azonban nem hibáztatom Jób barátai. Ők - mélyen vallásos ember, de szükségük van a vallás, ez egy olyan rendszer hiedelmek és rítusok, amelyek meghatározzák az ember életében. Úgy őszintén Istent imádják, miközben az adott rendszer. Egyszer régen, és a Job viselkedett sok ugyanaz: hogy a helyzet az áldozatok és imák, de ha az egész élete összeomlott, helye a vallás nem marad ...

„Itt az ideje, hogy visszatérjen a jegyet a Teremtő”

Marina Tsvetaeva írta egyik versében: „Itt az ideje, a Teremtő az idő, hogy visszatérjen a jegyet.” Ez nem könnyű elhagyni ezt a világot, de keserűen szemére ő Teremtő, hogy ez a világ reménytelenül rossz, és mivel lehetetlen marad. És Tsvetaeva nem volt az első - jóval azelőtt, hogy a pontatlan beszélni, mint a Jób. Ő nem csak a félelmetes, és nem annyira postignuvshie gondjait, de az tény, hogy általában „a világ rejlik gonosz”, és nem látja az utat, hogy megszabaduljon a gonosz. „Miért a gonoszok élnek, és idős korban csak növeli erejüket? ... Ők töltik életük jólét és lemenni az alvilágba könnyű ... az árva szamár eltűnt, hogy az özvegy, mint a záloga a bika, szakadt a mell, az árva, szegény ember, hogy egy gyermek rabságba; a szegény kilakoltatták az úton, és elrejti a szegény ember a világon, mint a sivatagban vadszamaraknak ... a falu haldoklik nyögés hallatszik, és a sebesült kiáltanak segítségért, de Isten nem veszi észre imáikat. "

És mivel a beszéd Job kezdődik egy szörnyű szó - ő átkozza a születése napját, még az éjszaka a felfogása, a szavak, hogy emlékeztessen minket a történet, a világ teremtésének a Genesis: „A hajnal az éjszaka Legyen a csillagok, majd várja meg hajnal -, de hiába, pillantások hajnal, de nem látom. " Úgy tűnt, hogy szeretné görgetni a szalagot vissza, egészen addig a pillanatig, amikor a Teremtő teremtette a világot elválasztja a sötétségtől, és számolni kezdte a napokat e világ ...

Saját szenvedését - elsősorban az a kérdés, ő kapcsolata Istennel. „De hogyan lehet egy személy igazolható Isten előtt ... repült rám, mint egy forgószél, megsokszorozza a sebeimet ok nélkül ?; nem engedi, hogy levegőhöz jussak, keserűség elnyomja rám. Ne hasonlítható vele erő erős? Ne perelni - de ő az oka? ... Nevet a kétségbeesés az ártatlanok; adja ezt a földet, hogy a hatalom a gonosz, és behunyja a szemét, hogy a bírák - és ha nem ő, akkor ki?! "

Végső soron az a kérdés, Állás, nem más, mint a követelés, hogy Istent: „Itt van a pecsét - és hagyja, hogy a Mindenható választ, hagyja vádlómmal levelet a szelvényt!” Job nem úgy néz ki, mint egy ateista, aki nem rendelkezik a legkisebb árnyéka kétség, hogy Isten ott (bár a régi időkben nagyon kevesen kételkedtek ennek). De úgy néz ki, mint egy istentelen, aki vet Isten hívást. És Isten elfogadja „Ügyészség” felelős díjat, de nem annyira, mint az várható volt, munka, és vele együtt - és az olvasó.

Találkozó válaszként

A Jób könyve volt, úgy tűnik, hogy a legelső könyv az Ószövetség, amit olvastam. Még ifjúkorában, hajnalán én keresztény élet. Aztán nagyon meglepett a vége. Úgy tűnik, hogy Isten válaszolni Job minden kérdésére, és meg tudja csinálni könnyen. Azt lehetne hivatkozni Sátán mesterkedései (nem véletlen, hogy említi a legelején a könyv), vagy egyszerűen azt mondani, hogy ez csak egy teszt volt. Olyan, mint a vizsgálat kerül átadásra, öt, jól sikerült.

De Isten másképp hat. Ő maga szabadítja kérdések özönét Állás: „Hol voltál, amikor megalapítottam a földet? Mondjuk, ha jól és intelligens. Tudod, aki ismertette a mérete és aki kihúzta a lány vezetéket szállítottak annak alapjait, és aki lefektette a sarokköve, amikor a reggeli csillagok énekelt, és örömteli kiáltásait Isten fiai? Lehetséges volt ... ha a parancs a reggel, és Dawn rendelni egy helyet, ami alatt a Föld és a gonoszok él rázta le magáról, transzformált vele, mint egy pecsét - agyag és festjük, mint a fal? ... Az eső egy apa? Ki termel a harmat cseppjeit? Out of akinek méhéből jött a jég, és ki viseli a fagy az ég, amikor fagyott, mint a kő, a víz, korlátozza a felszínen a mélységbe? ... Tudod, hogy a törvényeket az égnek, hogy elfogadja-e a rend a földön? "

Ezek a szavak hang szemrehányást: Ki vagy te, Munka, vitatkozni Istennel? De el kell ismerni, és Job magát, és nem ez a lényeg. Isten kinyilatkoztatja, hogy munkát, mint egy nehéz, de ugyanakkor érdemben és bölcsen elrendezett ezt a világot. Az ember nem tud parancsolni a hajnal és az eső, nem is érti a természet ezeket a folyamatokat. Persze, ma már sokkal jobb felderítését Job csillagászat és meteorológia, de helyettesíteni ezeket a kérdéseket jöttek mások, és az emberek még mindig döbbent arcok sok titkot az anyagi világ. És ha nem vagyunk képesek szabályozni a mozgását, a csillagok vagy a felhők, vagy mérni tudjuk a jó és rossz?

És akkor Isten azt mondja, hogy nincs lény ezen a világon nem maradt gondjára: „Ki intézkedik távolság vadászat, amikor a csibék Istenhez kiáltanak, és barangolni élelmet keresve? Ki engedte az lesz a ló, megszabadult a kötvények a vadszamár, amit a pusztában laknak? „Ha a tisztátalan madár holló az alantas állat egy vadszamár (ne felejtsük, Job hasonlította őt hajléktalan szegény) kap, amire szüksége van, akkor minden bizonnyal sokkal több számíthat ez a személy.

Szóval tényleg, Job továbbra is ragaszkodik ahhoz, hogy igazságot magát? „Talán lehet, mint az Isten, és tetszik neki, beszél a mennydörgés? Akkor ... akkor ismét dús harag, nézd meg a büszke - és meghódítani, és a gonoszok - törje össze a helyszínen! Együtt összekevert port, egy barlangban a lánc éles! „A tapasztalat XX, és most a XXI században megmutatja, mi történik, ha valaki elkezd saját választása” leverjék a gonosz. " A nagyon Auschwitz és Beslan, amellyel kezdtük a beszélgetést.

A legvalószínűbb, előttünk - a mitológiai képek: Sárkány és a Monster, ami szimbolizálja a szörnyű és ellenőrizhetetlen férfi erők ebben a világban és a saját lelkét. És mindaddig, amíg maradnak befolyásolható a, a személy lesz sok dolog, hogy oda vezetett, hogy a félelem.

Korábban, amikor minden jó volt, csak élt egy hangulatos világban, ahol volt, és a család, és a jólét, és a vallás. És éppen akkor, amikor a dolgok nagyon rossz, amikor azt tapasztalta, a tragédia mások és a saját, megfordult, hogy az élő Isten élő és őszinte kérdéseket, és ők nem megválaszolatlanul maradnak.

A végén, Jób jólét helyreállt: van egy újszülött gyermekek, visszatért és a jólét, hanem a Biblia említi egyszer futólag, mint valami viszonylag jelentéktelen. Jób könyve - nem a siker és a katasztrófa, és a titokzatos szenvedés, amit nem lehet megoldani egyszerű válaszokat és képletek, de lehet egy alkalom az ülés Isten és ember között.

És mi Jób barátai? Ezek szerint az Isten szavát, az ember a neki: „mi a helyes, mint az én szolgám Jób”, és most fel kell áldozni hét bikát és hét kost (csak egy hatalmas áldozatot a szabványok az Ószövetségben!). Jób imádkozom értük, és lesznek bocsátva.

Isten nem hibáztatom. Azok, akik inkább beszélni Isten a megfelelő szavakat a harmadik személy is lesz, amit kerestek, amikor végre a rituálék szükséges. Ők nem is kellett ima - imádkozzunk értük Job. Végtére is, az Isten úgy döntött, hogy ne beszélj velük, és ez - az, aki beszélt vele személyesen ...

„Istenes theomachist” - paradox meghatározás ad Munka F. Kozyrev, és nehéz nem egyetérteni vele. Isten elvárja az ember a legnagyobb őszinteség és az őszinteség, és formálisan nem helyes, de közömbös szó.

Nem „mi” és a „miért”

Elején a kilencedik fejezet a János evangéliuma, találunk valami nagyon hasonló: „És elhaladó, látta, hogy egy születése óta vak embert. Tanítványai megkérdezték tőle: Mester! ki vétkezett, ez vagy a szülei, hogy vakon született? Jézus így válaszolt: Sem vétkezett, sem ő, sem a szülei, hanem az, hogy ez volt az Isten munkáját. " Ezután Krisztus meggyógyította a vak.

A diákok megismételni a kérdésre, hogy Állás: Miért tette ezt? Ki van ott, és mi az oka? Vétkezett? De hogy is bűn az ő születése előtt? Szülei vétkezett? De akkor miért fáj az ártatlan gyermek, mert a bűn? Ez a kirakós úgy tűnik, hogy megoldhatatlan. De ahogy ez történik az iskolában, Krisztus használja a megoldhatatlan feladat lefordítani a diákok egy új szintre.

Valóban, nincs különösebb bűnt nem nevezhető közvetlen és azonnali oka a szenvedés az egyén.

Más szóval, nem lehet formula, amely kiegyensúlyozza a szenvedés és bűn. A Biblia azt mondja a Jób könyve. És ott sejteti: a szenvedés misztériuma lehet megoldani csak akkor, ha az emberek találkoznak Istennel. Ez az evangélium, és mesél a találkozó, hogyan Isten emberré lett, és elvette az összes elképzelhető szenvedés ezen a világon - az árulás, elutasítás, a fájdalom és a halál.

Azonban a rejtélyt szenvedés is rejtély marad a személyes lelki életének minden egyes ember, és csak egy kicsit kissé nyitott nekünk. Biztosak lehetünk csak egy dolog: néha a szenvedés teszi számunkra, hogy fölé emelkedik a saját jól táplált vagy nem táplált, hanem az ismerős és kényelmes létét, hogy találkozik valakivel, aki igazán fontos számunkra. Mi, a mi korlátozott tudás és tapasztalat, semmi igazán nem tudja megmagyarázni anyák beszláni, csak akkor tudjuk gyászolni velük. És - úgy vélik, hogy van, aki megtalálja a valódi választ, hogy mindegyikre, amikor ülést tartott. És mivel a hozzáállásunk a mások szenvedését, az evangélium ad egyértelmű választ: nem kérnek a konkrét okok miatt, kérdezd a célra. Találkoztak az utat ahhoz, hogy „voltak Isten munkája.” Hogy a beteg meggyógyult, etetni az éhes, megvigasztalta a sír. És ez a probléma elé mindannyiunknak.