Ímé az ember olyanná lett, mint egy közülünk - Kárpátalja Catholica

Régebben azt gondoltam, hogy ez a kifejezés a legszembetűnőbb bizonyítéka a Szentháromság Isten az Ószövetségben irodalomban. Meg van írva: Ne Ímé az ember olyanná lett, mint mi (itt „mi” lehet érteni abban az értelemben, királyi „mi”). És ez így van írva: „Íme, az ember olyanná lett, mint egy közülünk.” Ie akkor feltétlenül az, hogy egy bizonyos sokfélesége.

De az atyák, hogy a mondat a fajta nem volt utalás a Szentháromság Isten (vagy volt?). Láttam csak prep.Anastasiya Sinai triadological értelmezése „mint Edin tőlünk”, majd még egy krisztológiai és nem pusztán triadological értelme. De Anastay Sinai fiatalabb és Aranyszájú és Maksima Ispovednika. Annak értelmezése lehetett innovatív és szokatlan az idő (?)

Svt.Ioann Zlastoust. Beszélgetések a Teremtés könyve 18,2:

„De lássuk, mi következik Isten Reche :. Íme Ádám lett Te közülünk való, sün értik a jó és rossz, és most nehogy bármikor kinyújtotta kezét, és vegye fel a fa az élet, és végezze, és élni fog században. És izgna Urát menny Istene édességek delati föld neyazhe hozott byst (Gen. III, 22, 23). Nézd meg újra Isten leereszkedése. És Reche Szentírás mondja az Úr Isten: Ímé Ádám lett Te közülünk való, sündisznó értik a jó és a rossz. Látod, kakiya prostyya szó? Mindez érthető bogoprilichno. Ezek a szavak (Szentírás) azt akarja, hogy emlékeztessen minket a megtévesztés, hogy Ördög a kígyó megcsalta (első ember) Az ördög azt mondta nekik, hogy ashche carry, majd te Bosi, és ők abban a reményben, hogy utolérjék az Istent, mert az íz ;. Ezért Isten akarta tanítani őket, hogy a tudat a bűn és megmutatni, milyen nagy a proslushanie és a túlzott megtévesztés, azt mondta: Íme Ádám lett, mert övék egyikünk, ezeket a szavakat kifejezni egy nagy szégyen, ami tudja, hogy elérje az elkövető mert, mondja az Isten, megvetették az én parancsom, hogy úgy gondolja, hogy ő az Istennel egyenlő ..? Itt lett, amit úgy nézett ki, vagy -Jobb - nem az, amit azt remélték, hogy, és megérdemelte, hogy, ce Adam lett, mint egy egyesített bennünket, sün megérteni a jó és a rossz. Ez azt mondta nekik a kezét az ördög kígyó - csaló - hogy unstopped fel a szemed, és akkor, mint egy Bozi, látva a jó és a rossz. "

Ugyanebben a szellemben értelmezi ezt a kifejezést, és prep.Maksim gyóntató. Re-olvasni az egész fejezetet 28 „Voprosootvetov a Thalassius”. Van ilyen szó:

„Az ok a sok változás az isteni megnyilvánulások a békét a helyét, akik a [Isten] gyámsága Mivel építeni tornyok először költözött a keleti -. Terület fény (mármint a [terület] az egyetlen és igaz ismerik Istent), és [akkor] lépett a Sineár földén (Gen. 11: 2-4.), amelyet értelmezni, hogy „istenkáromló száj”, akkor esett a sokrétű véleményeket isteni és összecsukható mint a tégla, minden hang vélemények kezdtek építeni, mint egy torony, mnogobozhnoe istentelenség. természetesen Isten elpusztítja ördögi vallomás a Szinkronizált tévedő emberek több módon nevezi magát alapján őszinte hely osztályokon szétszórt és osztva végtelen számú véleményeket, és így bizonyítja, hogy az egyik Ő bennük van osztva sok Mivel Ő Adam, mondván :. Íme Ádám lett Jaco közülünk. (Gen. 03:22). "

Továbbá, az isteni Maxim hozza azt az elvet „, amikor a Szentírást jámboran és [fordulva] jámbor használja a többes kapcsolatban Istennel, akkor a Szentháromság, megtestesülése, rejtélyes jelző módja, hogy minden szent és kezdet egységek vsechtimaya, az istentisztelet és vsesvyaschennaya Trinity hyposztászisz lényegében egységet. és amikor [az Írás] mondja Istenről, többes számban, [fordulva] a gonosz, akkor, ahogy én gondolom, tagadja annak elítélendő fogalma Istenség . Mert úgy gondolják, hogy a különbség a tulajdonságok a természetes és nem hypostatic, és így gondolkodik az Istenség kétségtelenül be egy hazugság politeizmus ".

Ezen elv szerint, a szavak bukása előtt Adam: „Alkossunk embert a képére és hasonlatosságára” - jelzi a sokaságának hyposztászesz Istenben. És a szavak: „Íme, az ember olyanná lett, mint egy közülünk”, mondta, miután Ádám bukása, nem pont a Szentháromság Isten, és ironikus szemrehányás Isten, mintha még a jegyzés az ördög.

„Azt már a fejezet az építési [Babilon] tornyot, hogy a Szentírás leírja Isten, összhangban a béke helyen [minden] azoknak, akik az [Isten] gyámság és a sajátos nekünk a természet módon [észlelés] utal az isteni akarat. Ezért Szentírás Isten nem csak azt mondja: Ímé Ádám lett te közülünk való, de (persze, miután a bűncselekmény [parancsolatok]) tovább növeli [jelzés] ok (mint] mondása, hogy nem tartoznak az a kérdés, hiányzik, és hogy azonban világossá teszi, az egész ötlet . A Szentírás, mondván: Íme Ádám lett Te közülünk való, de hozzáteszi, sün értik a jó és rossz Ha tehát most fel kezét, és vegye fel a fa az élet, és végezze, és örökké élni fog (Gen. 3 .. :. 22), mivel az ördög [a] Tanács tanított [már] az emberi sokistenhit, izrekshi: a onzhe ashche nap carry a fán, unstopped fel a szemed, és légy Bosi, vedyasche jó és a rossz (Mózes 3: 5) amennyiben Isten, mintha hízelgő, az irónia és a szemrehányás, a feddésre teljesen hitt az ördög ember beszél többes számban: Te byst közülünk, [deliv yvayas] tekintetében az elképzelést, az Istenség, javaslat kígyó becsapott Adam.
És lehetetlen arra gondolni, hogy az írások általában idegen fajta ironikus kijelentéseket.
Szentírás bemutatja Isten asszimilálódott a szenvedély Adam tagadja Ádám [vnyavshego] tanácsára a kígyó, ami neki, hogy ő észre romboló abszurditását politeizmus, melynek eredete ".

De egy másik egyházatya - St. Anastasiy Sinait - szerű tárgyak azoknak, akik értelmezni ezt a helyet, ahogy Aranyszájú és Maximus, mondván: „A szavak: Íme, az ember olyanná lett - a bűncselekmény után [parancsolatok] - mint egyikünk (Gen 3: 22.) világosan és egyértelműen a testi húsát a megtestesülés, Isten Igéje, az egyik a [Szent] Trinity kell jegyezni, hogy [csak], amikor [Adam] lett igazi és romlandó, azt mondták .. mint egy közülünk azt állítják, hogy Isten szólt rá, gúnyos neki, megtévesztette a kígyót, figyeljen arra, hogy Isten hangját nem illeszkednek a tanácsot a kígyó. a beszéd kígyó azaz: lesz, mint Isten (Ter 3: 5), de Isten nem beszél: „Íme, váltak, mint az istenek”, és azt mondja :. Itt az ember olyan lett, mint egy közülünk, ha a kígyó szavai lesztek, mint az istenek tanítja az őssejtek a politeizmus, akkor Isten szól Ádám nem nevében a forgatáson, de az egyetlen személy által [Isten], és azt mondja, ő lett, mint egy közülünk, vagyis az egyik Szentháromság Ha ez megnyilatkozás volt decried, a gyalázatot kellett volna. hogy nem mind, és különösen a felesége, aki bevezette Adam eltévedt. Azonban így vagy úgy, de egy komplex adományozási Adam egyértelműen hivatott a rejtélyt a Krisztus megtestesülése, és így lett elemzi, mint egy [Szent] Trinity (II, 2, 5). "

Mitr.Filaret Moszkva következik Aranyszájú és Maximus, mondván: „Ezek a szavak nyilvánvalóan megfelelnek az ígéret a kísértő lesz, mint az Isten, jónak és gonosznak tudói (Gen 3: 5), ezért kétségtelenül van znamenovanie vádló.”.

És akkor kell gondolni, hogy hasonlít értelmezése Anastasia Sinai: „Szóval, itt van a belsejében, hogy úgy mondjam, az interjú a Szentháromság és az új grand Tanács sorsát bukott ember, hasonlóan az első Tanács létrehozása óta a felsége a műveletet és Majesty szól Isten nem engedi. szavai, hogy a Tanács fogadjon el egy egyszerű falat szemrehányás, akkor útján gúny is kell keresni az igazságot tiszta és szenvtelen. "
[Filaret Moskovsky, St. Megjegyzések rukovodstvuyuschiya alapos ismerete a Teremtés könyvében, mellékelve a fordítás és terjesztése könyvek orosz nyelvjárásban: délután 3 órakor, 1. rész :. A világ teremtése és történelem pervago világban. - M. Moszkva Társasága Szerelmesei lelki megvilágosodás, 1867 - P. 74.]