A tartalom és a főbb szakaszait a történelem politikai elmélet - studopediya

History of Political doktrínák alakult ki, mint egy tankönyv értékű fegyelem hazánkban. A jogi karok egyetemek, ezt dis-tsiplina eredetileg az úgynevezett "The History of Political doktrínák" (General e cím alapján készült és publikált professzor Mos University Minkowski BN Csicserin), majd - "a filozófiatörténet-PHY jog" (előadások Moszkva - professzor GFShershenevich Budapesten - professzor NM Korkunova). 1917 után, ez a fegyelem különbözőképpen hívják: a történelem politikai tanok, története tanok az állam és a jog, történelem politikai és jogi-O tanításokat. [17] A folyamat során a tanítás, és vele párhuzamosan fejlődött, és kidolgozott tudományos ugyanazt a nevet. Ennek során az elmúlt évtizedben, hogy megjelent a történelem politikai és jogi tanok. [18] Kiterjedt szakirodalom számos téma ez a tudomány, különösen a munka az egyes gondolkodók. Kiadott vagy újra kiadott számos különböző forrásból történelmének politikai és jogi tanok. előkészített olvasó. fordította korábban a láb olvasót alapkutatás problémák történetének politikai és jogi ideológia.

Ennek alapján a szükségleteit és igényeit a hazai joggyakorlat, a képzés alapja főleg az anyagi történetét Ros-fülek, és Nyugat-Európában. A tanterv és tankönyv tanítani Pipeline sajátosságait magasabb jogi oktatás, szüksége van egy híd a gazdaságilag előadása problémákra, dátumok, nevek.

Tudománytörténet politikai és jogi tanok nem jelölt kormányzati rejlő korlátok nevelési folyamat tanulmányozása jelentős-telno a legkülönbözőbb témák és kérdések, mint a programban megjelölt képzések [19]. és ami a legfontosabb, úgy tervezték, hogy tanulmányozza és megoldja a módszertani problémái a történelem politikai és jogi tanok. Azonban ez a módszer jelenleg a legkevésbé fejlett része a tudomány, ami elkerülhetetlenül befolyásolja a tartalmaznak-Jania és a tanulási folyamatot.

Ismételten megjegyezte ilyen hiányosságokat a vizsgálat állapítja meg, a kutatóintézetek és a tanítás a történelem politikai és jogi tanok, mint leíró, néha rendszertelenül rakás nevek, dátumok, razroz-nennyh információra gondolatok, írások, a politikai véleményre, a történelmi tények. Rendes képet a történelem politikai és jogi tanok, mint a váltakozása különböző gondolkodók vezetett megkérdőjelezhető módszertanilag a „portré” módszer, és a tanítási gyakorlat az, hogy tegye a diákokat, hogy a készlet, a készlet nem igazán releváns időpontok és életrajzi adatok, eltakarja a lényege a tudomány és a tudományos fokozat - megértés a jogszabályok fejlesztése elméleti réteg politikai és jogi ideológia.

A legfontosabb feladat a tudomány történetének politikai tanok, hogy azonosítsa a tartalmát történetének politikai és jogi ideológia, és a szakaszában a fejlődés. Mint sok más társadalomtudományok, történelem Politi-cal és jogi tanok képes keresni, samooprede-ment. Még nem teljesen feltárt mintát poli-tico-jogi ideológia. Eközben a tanulmány a természetben stey kiemelkedő jelentőségű tartalmának meghatározására és a fő szakaszai a történelem politikai és jogi tanok.

Lee az egyik, és a filozófia vagy a vallás lehet egy módja, hogy igazolja az ellenkező politikai programokat, és éppen ellenkezőleg, az Inter-si az azonos osztályba lehet elméletileg kifejezni ideo-logikai formák különböző világnézetek.

Mindezek együttesen, ez annak köszönhető, hogy a relatív önfenntartó, a logikai-elméleti, etikai és egyéb ideológia idézésben konstrukciók tekintetében az osztály érdekeit amint azt a politikai és jogi doktrína [21].

Azonban van egy bizonyos veszélyt. Ha elkülönítjük a programot rendelkezések és ideológiai alapjait az elmélet gosu darstva és jogok bármely életkorban lesz közvetlenül korrelál a ency - modern elmélet és azonosították a tudás az állam és a jog, a történelem, a politikai tanok nem fogja mesterségesen kivetett ingatlan-vennaya neki mintát.

Története a politikai és jogi tanok néha harakterizova-las, mint a valódi természetét, a tanulási folyamat, amelynek lényege az állami és a jogi intézmények, az evolúciós folyamat elmélyítése, fejlesztése és tudás átadását az állam és a jog. Ez a nézet ad okot, hogy számos bizonytalanság és kétségek. Ha az evolúció tana az állam és a jogot, hogy a folyamat a „kumulatív”, amely a felhalmozási és a transz-lyatsii tudás, akkor megkérdezem, milyen helyet a történelem politikai-ük-Vova ideológia tartozik az illuzórikus, utópisztikus tanok és elméletek? Mi kutatás volt, mondjuk, az elméleti fogalmak XVII-XVIII században a szerződéses eredete az állam? A számítógép Lex modern elméleti ismeretek szerződéses elmélet keresnek-Vaeth figyelmet csak kapcsolatban kritikai értékelését a különböző ötletek a származási állam. Azonban az elleni küzdelem feodaliz-ma ötlet a társadalmi szerződés, mint kifejezési módja közösség személy (fő) a hatalom ellenezte az elképzelést, az isteni indított hatóság a feudális monarchia. Mindkét gondolat messze a tudomány, hanem az alapján mindegyikük, értelmezi a főbb módszertani vett DRC épült kiterjedt elméleti fogalmak, állítja a magyarázata a múlt értelmezése a jelen és a felkészülés az akarat-nek a sorsa az állam és a jog. A magyarázat kiderült erőltetett értelmezése téves előrelátás - hamis. Ez azt jelenti, hogy a történelem politikai és jogi gondolkodás megváltozása teológiai mirovozzre-CIÓ jogi nem jelenti azt, haladás és a fejlődés?

Tartalmának meghatározását a történelem politikai és jogi Uche-CIÓ, élénk szál összeköti a tanítás különböző korok és népek részvény zhno egybeesik a tárgyi logika a fejlődés a téma. „Végtére is, a történelem, beleértve a történelem politikai és jogi tanok, nem” viselkednek „megfelelően”. De ha a rendszeresség a történelem politikai és jogi tanok a felhalmozási és fejlesztési ismeretek az állam és a jog, a közös szál a történet legyen a folyamatos növekedés a tudás, a fejlesztés és finomítás. Azonban ebből a szempontból, a történelem politikai és jogi ideo-lógia jellemzi nyilvánvaló hiánya a rendszer, inkoherencia, legyőzve az SFA véletlenszerű és kiszámíthatatlan a „növekedés a tudás”, közös szál, ami feltételezve fennállása folyamatosan OBRY Azt jelzi sehol, és miért újra megjelenik, újra durván szója-Dinh, legalább nagyjából szakadt, és (megint!) teljesen eltűnt, hirtelen újra megjelenik. Itt is, mint mondják, sokkal kivétellel rendelkeznek, mint a törvények már azon az alapon, hogy az igazi története a politikai és jogi ideológia, egy hamis gondolat már többször cáfolták másik nem kevésbé hamis.

A rengeteg nyilatkozatok gondolkodók a különböző országok és korok különböző kérdésekről az állam, a politika és a jog történész szakértő nem nehéz kialakítani a „egyszálú növekvő zna-CIÓ”, egy összeállítás a kijelentéseket, valami egybeesik ency - mennymi elképzeléseket az állam, a jog és politikát. Nyilvánvaló azonban, hogy egy ilyen konstrukció „egyetlen lánc növekvő zna-ny” vezetne a megsemmisítése a történelem politikai és jogi tanok. Az igazi történet politikai és jogi ideológia mindig egy csatatér keserű küzdelem szembenálló ideológiák, ahol a fő ösztönző az elméleti munka nem csak kíváncsi-ség, a megértés az oka a fennmaradás és a fejlődés kilátásai gosu darstva és jogokat, hanem szenvedélyes, érzelmi vágy, hogy megcáfolja a szembenálló elmélet jelen az állam és a jog azoknak, mit akarnak látni, vagy lefesteni ideológusa átalakulás üstben vagy védelme az állam támadás alatt, és a jobb szem, hogy milyen hatással van a ma sovoe és állami politikai és jogi tudatosan a társadalom.

A fejlesztés a politikai és jogi ideológia vezet a tudás növekedés az állam és a jog, hanem a jogi és politikai elmélet volt és marad egy empirikus, osztályozás, leíró tudomány, prognosztikai boríték ami rendkívül kis funkció, néha elhanyagolható, mivel a jelenlegi fejlettségi szintje a társadalomtudományokban, nincs politikai - jogi doktrína nem állíthatja, hogy a tudományos becslés, az eredmények kisgyerekek átalakítása állami és jogintézmények bármely ország alapján ez a tanítás.

Másodszor, jelentős hatással van a társadalmi gyakorlat, hogy IME és a politikai és jogi tanok és eszmék, amelyek alapján az elméleti megértése a tapasztalat a fejlesztés az állam és a nagy-vovyh fejlett országok intézmények. Az ötlet hatalommegosztás, a tétel-san gyakorlat, amely kifejezte az állam Angliában a XVII században volt egy óriási hatással van az alkotmány az Egyesült Államok, Franciaország és más országokban. A tanítás az emberi és polgári jogok, foglalta össze a gyakorlatban a forradalmi átmenet a kasztrendszer, hogy a civil társadalom mu, testesül meg a nemzetközi szövetségek és törvényhozói konkrétan megvalósul majdnem az összes állam a XX században. A rendszer segítségével a politikai és jogi tanok politikai tapasztalata a fejlett országok egyre tulajdonság enni más országokban érzékelik ezt az élményt elméletileg általánosított dimenziós formában.

Harmadszor, végül a történelem politikai és jogi tanok társ-alkotó emberi kultúra része megtestesülő doktrinális odds-me régi törekvések és küldetés az igazság, az erkölcs és a szabadság az ember, ahol részt vesz a jogi és politikai valóság.

A meredek törés fejlődésének története osztálytársadalom gond kálium elméleti törekvések alárendelni az állam és a politikai célok az emberek, megtestesíteni az emberi jogok, a demokrácia megteremtését, valamint a jogi szabályozás alapján az emberi egyenlőséget és a szabadságot. Már az ókorban született elméleti alapjait leküzdeni véleményüket az állam és a politika, mint valami természetfeletti. Ezek érvek Denia régi filozófusok a politika, mint a művészet, aforizmás állítás „az ember -, hogy a politikai»«az állam - ez az emberek." Akkor merült fel az ötlet, a demokrácia, az állam eszméje alárendelve a törvénytervezetet „félig elnöki rendszer”, amely a WHO lehetőségét különböző részein emberek (kivéve slave), hogy vegyenek részt a politikai tevékenységet.

Az évszázados harc az ötletek, a szabadság és a zsarnokság, az egyenlőség és hierarchiája jogrend és a zsarnokság adott okot, hogy bonyolult érveket egyetemes értékek politikai-jogi Dey Áramlási sebesség és a kapcsolatok.

A megvalósítási emberi értékek gyakorlása során az állam több gyakran jár együtt a problémák leküzdésére politikai elidegenedett-CIÓ. Mint ismeretes, az állam egy erő, amely abból adódott, általános-CIÓ, hanem saját maga fölött, egyre elidegenítette magát belőle. Lényege az állam elengedi a cég által CCA-rank emberek, aki kezeli a többi ember, és e célból egy kényszerítő berendezés [24].

Kevesebb politikai elidegenedés arra a folyamatra utal, és az eredmény az átalakulás az állam, ami az emberi Dey Térfogatáram valami független társadalom idegen társadalom és uraknak-stvuyuschee rajta. Politikai kirekesztés különféle formában és mértékben, amíg az átalakulás „viszonylagos függetlenségét” állapotban (bizonyos feltételek mellett Company) abszolút egyéni parkolás-ség.

A probléma a politikai elidegenedés, mint olyan, az elméleti-ski beállított írásaiban Rousseau és Hegel. De a vágy szinte legyőzni a politikai elidegenedés volt jellemző, amely számos front-O politikai gondolkodók a korai szakaszában a történelem.

Ha az állami védelem - állandó állami feladat, és az on-társaságok kérik, hogy megvédjék magukat a túlzott függetlenségét az állam. Ez a vágy volt, különböző formában és súlyossági.

A legradikálisabb álom leküzdésének politikai by-chuzhdeniya ötlete volt haldokló, törlés, megsemmisítés az állam, helyette állami önálló számos együttes tsialisticheskih elméletek (Deschamps, Maréchal, Saint-Simon, Owen, Fourier, Proudhon, Marx, Engels, Bakunyin Kropotkin et al.), és egy bizonyos toryh teokratikus-fogalmak (több keresztény és más vallási oznyh eretnekség és szekták).

Lényegesen szélesebb elterjedt demokratikus elmélet alatti Chinen az embereknek. Ezek az elméletek indokolt különböző formáit saját nye, a közvetlen és a képviseleti demokrácia de megválasztása és felelőssége a hivatalnokok szintű végrehajtása a jogok és szabadságok az egyén. A fő követelmény a demokrácia-cal elméletek - az alárendeltségében államhatalom társadalom, kifejezés, kidolgozása és végrehajtása politikák közvetlenül a nép és túlzott függőség tisztjeit. Demokratikus teóriát az ókori világban. Jellemzői fejlesztési kaptak a modern és kortárs alkalommal.

Közel demokratikus elmélet és gyakran együtt nekik az ötlet, a fejlődő államok alárendeltség törvény. A lényege ezeknek a gondolatoknak Yala kimondják, hogy az emberek ne kezelje az állam, valamint az egész törvény. Politikai elidegenedés ilyen elméletek leküzdeni csak részben, mert az állam idegen volt a közös-CIÓ erő, bár alárendelve a törvény. A fejlesztési elképzelések alatti Chinen állami jog minden liberális elmélet, amivel-Chiyah az emberi jogok kérdése, a kormánytól független, és azt is, hogy egy olyan rendszer kialakításában biztosítékok a jogok védelme érdekében, valamint a lakosságot állami önkény.

Az ötlet a társadalmi rend, amely inkább a törvény, mint a megrendelések hivatalnokok és a döntéseket az állami szervek, az új és nyúlik vissza az ókori világ. A probléma az emberi jogok és a jogállamiság kapott egy nagy fejlődés a válság idején a feudális rendszer és a polgári forradalmak. A XX század az elképzelést az emberi jogok címzettek általánosan elismert és megtestesülő nemzetközi szövetségei jogok [25].

A fenti változatok megoldások leküzdeni a problémát poli-matic kizárás alapjául mindenekelőtt az az elv egyetemes értéket, amely „nem az ember az állam és az állam az ember.”

Illuzórikus formában legyőzni a politikai elidegenedés-e hegeli gondolata „megbékélés a valósággal”, az elismerést az állam, „a valóság az etikai gondolat.” [26] valamint néhány ötletet a szlavofilok. Hamis forma leküzdése politikai elidegenedés, az első nyilatkozatok demagóg diktátor és Oli-Garhi a „demokrácia”, „közös jó” és a „törvényesség”, szinte taposták a totalitárius és önkényuralmi rendszerek.

Csatlakozás alkalommal a történelem politikai és jogi tanok leginkább alapján az értéknövekedés a politikai és jogi doktri-próbálkozás humanista elveket. Az ideológiai harc az osztályok, az osztály-baglyok, fél, mert a fejlesztés politikai és jogi gondolkodás, minden korszakaiban és ott van két ellentétes irányban CIÓ - az egyik célja, hogy felszámolja a politikai elidegenedett-set, a másik megpróbálja állandósítani.

Ha elkezdjük a értéke humanista növekedés, mint a mag tartalma a történelem politikai és jogi ideológia, a periodizációnak általában együtt a leggyakoribb periodizációja történelem (az ókori világ, középkor, modern és kortárs alkalommal). Per-TIONS két pontot (ókori világ és a középkor) alapvetően ugyanaz kialakulási periodizációja (slave és a feudális közös CIÓ). Az új szakasz a történelem politikai és jogi tanok kezdődik-Hsia a XVI-X VII században kapcsolatban kezdődő átmenet kaszt feudális rendszer a civil társadalom alapuló jogi egyenlőség az emberek.

A politikai és jogi ideológia XVI-XVII században, sőt, azt la alakult, és elméletileg is megalapozott modellje civil léteznek, a gyakorlati megvalósítása került több évszázados, és a skála az emberi történelem, messze nem teljes.

A vágy, hogy biztosítsa a jogszabályok közötti egyenlőség az emberek, a jobb és Boda alatta a civil társadalom, valamint amiatt, hogy a mélysége néhány indoka jogi államelmélet (Kant), valamint az emberek-CIÓ szuverenitás (Rousseau) a XVIII. Mivel a civil társadalom fejlődését, politikai és jogi ideológia a szocialista kormányzás tette fel a probléma leküzdésében a vadság bytnogo Először a kapitalizmus, hogy anyagi garantálja a jogokat és szabadságokat az egyén.